生之忍第五十七

生之忍第五十七

所欲有甚于生，寧舍生而取義。

故陳容不愿與袁紹同日生，而愿與臧洪同日死。元顯和不愿生為叛臣，而愿死為忠鬼。天下后世，稱為烈士。讀史至此，凜然生風。

蘇武生還于大漢，李陵生沒于沙漠，均為之生，而不得并記于麟閣。噫，可不忍歟！

【譯文】

孟子認為，人們都愿意活著而討厭死去，這是人之常情，但是如果所希望的東西超越了生存的本能時，與其損害道義地活著不如合乎道義地死去，因此，寧愿舍生而取義。

東漢陳容眼睜睜地看著袁紹違背道義殺害了忠臣臧洪，發出了寧與臧洪同日死，也不與袁紹同日生的感慨，于是被殺。北魏元顯和因不愿活著當叛徒、寧愿死后做忠鬼的豪言，招致殺害。陳容、元顯和等人如此忠烈，后世百代之人稱他們為烈士。他們的言行被載入史冊，后世之人仍然能通過史書感受到他們的高風亮節、凜然正氣。

西漢蘇武，保持節操不屈服于匈奴，北海牧羊19年，終于回到漢朝；而李陵變節投敵，保全性命。二人均得以生還，但李陵卻不能像蘇武一樣被供奉在麒麟閣上受人敬仰。啊！生命誠可貴，但在道義面前，人們又怎能茍且偷生呢？

【評析】

孟子說：“活著，是我所希望的；道義，也是我所希望的。當兩者不可以同時得到時，我就舍生取義。所抱志向超過生命，就不能茍且偷生。”喜歡生而厭惡死，這是人之常情。人有生就有死，切不可把生看得過重，也不可把死看得過重，有道之士，就能怡然自得的生存。生死皆能忍，就能舍生取義，也可存命保身，不留罵名。

典例闡幽　舍生取義，不留罵名

東漢興平二年，呂布與曹操爭奪兗州失敗后，逃到下邳，依靠劉備，劉備盛情接納了他，并將他安頓在沛城。不料，劉備在抵御袁術進攻的時候，呂布卻在袁術的慫恿之下，襲取了劉備的下邳，自稱徐州牧，反而把劉備趕到了小沛。

呂布與袁術為了各自的利益，幾度聯合，又多次反目對抗。東漢建安三年，呂布與袁術再次聯合在一起，進攻駐扎在沛城的劉備。劉備急忙派人向曹操求救。曹操派軍前往救援，曹操救兵到達沛城，立足未穩，就被擊敗。呂布軍隊乘機攻破沛城。劉備不得已單騎出逃，投奔曹操。曹操聞知兵敗，立即率大軍征討呂布，途中遇到劉備，合兵一起前往沛城。

呂布得到探報，知曹操大軍已到，謀士陳宮說：“我們應該出兵迎戰，以逸待勞，定能取勝。”呂布見曹軍聲勢奪人，就說：“不如等曹操大軍前來，我將他們都趕人泗水。”但是由于膽怯，呂布數戰連敗。曹軍已進于下邳，他只好退入城中。這時曹操又寫信勸降呂布，呂布想出城請降。陳宮勸道：“曹操遠道而來，很難持久作戰，君若帶兵到城外屯扎，我在城內堅守，內外配合，互相呼應，等到曹軍糧盡，那時內外夾擊，必破曹軍無疑。”呂布決定依計而行。

兩軍相持日久，曹操想退軍，謀士郭嘉勸他：“呂布有勇無謀，屢戰皆敗，銳氣盡喪，三軍以將為主，主將無斗志，全軍必定無奮勇作戰之心。陳宮雖然多智謀，但預見遲緩，計謀未定，我軍加緊急攻，其城可拔。”曹操采納了此計。呂布登上白門城樓朝曹軍士兵大喊：“你們不要再圍困我了，我明天向明公自首。”陳宮一把拉開他：“什么明公？是逆賊曹操。你若降他；猶羊入虎口，豈能保全？”于是呂布天天借酒解愁，動輒責打士兵。呂布的暴虐終于激起兵變，侯成等人捉住陳宮，高順也投降了曹軍。呂布聽到消息，無奈也只能降曹。

呂布見到曹操大聲地說：“從今以后，天下可定了。”曹操說：“為什么？”呂布回答：“明公最擔心的就是我呂布，現在我已歸降了，如果讓我率領騎兵，您率領步兵，天下還不能定嗎？”呂布欲求生，又向坐在一旁的劉備求情說：“如今你是座上客，我是投降的俘虜，皇叔就不能替我說句話？”曹操笑著說：“縛虎不得不緊些。”曹操有心收降呂布，問劉備如何。劉備說：“明公不會不知道丁原、董卓的下場吧？”曹操知道呂布先后拜丁、董二人為義父，后又殺了他們，于是點頭稱是，當即讓士兵將呂布拉下去斬了。