紳士禮節(jié)的名言警句

禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實行它們，他一定會成為一個有教養(yǎng)的紳士。 ——洛克

人有禮則安，無禮則危。 ——《札記》

傲不可長，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。 ————魏微

事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進(jìn)。 ——薩迪 樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。 ——唐·吳兢

存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。 ——歌德

禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。 、——培根

假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。 ——洛克 一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。 ——莎士比亞

不應(yīng)嫉妒天才人物，就像不應(yīng)該嫉妒太陽一樣。 ————尤里·邦達(dá)列夫

總會發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧。否則，便只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。 ——泰戈爾

涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。 ——宋朱熹

一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來，前面加幾句尊重別人的意見的話，他便可以得到更多的榮譽和重視。 ————佚名

年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受。 ——洛克

渾身刻板死沉、滿面陰慘抑郁的.人，不論其生相如何，衣飾如何，都是天上人間最壞的人。 ——狄更斯

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。——歌德

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

要做一個襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內(nèi)心的思想活動中，還是在表露于外的行為舉止上都是這樣。 ——溫塞特

善待那些具有愛心的人。 ——梅特靈克 在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實。 ——巴爾扎克

當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。 ——雨果

對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。 ——紀(jì)德

溫雅禮節(jié)的名言警句

●幽雅比美麗更富有魅力（愛默生）

●幽雅是永恒的，而麗質(zhì)卻有消損的時候（托·富勒）

●僅有麗質(zhì)而無幽雅的神態(tài)，有如魚鉤上未放釣餌（愛默生）

●幽雅之于體態(tài)，猶如判斷力之于智慧（拉羅什富科）

●幽雅是上帝的禮物，而智慧則是天賜的機遇（蘭格倫）

●駕馭語言的能力使你變得高雅

●幽雅產(chǎn)生于制約（貝根）

●室雅何須大，花香不在多（清·鄭燮）

●傲慢和溫雅，永難住一處（英國）

●舉止溫文爾雅，行動果敢剛毅（克勞迪奧·阿奎維瓦）

●主雅客來勤

●偉人知道溫文爾雅的威力；唯有勸說無效時，才訴諸武力

●粗魯損壞一切，甚至損壞理智和公正（格拉西安）

●為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)（車爾尼雪夫斯基）

●粗俗、魯莽和殘忍，有時也許是智者的惡習(xí)（拉呂耶爾）

●利器完不成的工作，鈍器常能派上用場（狄更斯）

●只要人們習(xí)慣于平淡無奇的言語，一個稍微激烈的思想在那里便成了粗野（福卜拉斯）

●粗暴無禮，是內(nèi)心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段---（埃里克·霍弗）

●昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài) ----（馮雪峰）

●蠻干會釀成過錯（美國）

●野蠻成性的.人隨時都能想出卑劣殘忍的伎倆（愛默生）

●野蠻會產(chǎn)生野蠻（斯賓塞）

●權(quán)力可以用仁政做到暴虐所無法做出的事情（克勞德蘭納斯）

●一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度（陀思妥耶夫斯基）

●一個人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不致于蠻橫得不可教化（賀拉斯）

紳士禮節(jié)的名言警句

禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實行它們，他一定會成為一個有教養(yǎng)的紳士。 ——洛克

人有禮則安，無禮則危。 ——《札記》

傲不可長，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。 ————魏微

事業(yè)常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進(jìn)。 ——薩迪 樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。 ——唐·吳兢

存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。 ——歌德

禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。 、——培根

假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。 ——洛克 一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。 ——莎士比亞

不應(yīng)嫉妒天才人物，就像不應(yīng)該嫉妒太陽一樣。 ————尤里·邦達(dá)列夫

總會發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧。否則，便只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。 ——泰戈爾

涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。 ——宋朱熹

一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來，前面加幾句尊重別人的意見的話，他便可以得到更多的榮譽和重視。 ————佚名

年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受。 ——洛克

渾身刻板死沉、滿面陰慘抑郁的.人，不論其生相如何，衣飾如何，都是天上人間最壞的人。 ——狄更斯

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。——歌德

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

要做一個襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內(nèi)心的思想活動中，還是在表露于外的行為舉止上都是這樣。 ——溫塞特

善待那些具有愛心的人。 ——梅特靈克 在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實。 ——巴爾扎克

當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。 ——雨果

對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。 ——紀(jì)德