三國(guó)演義中，諸葛亮是一方智者，足智多謀，揮斥方遒，傳說(shuō)還發(fā)明了木牛流馬、孔明燈、八陣圖、諸葛弩、諸葛鼓、搭橋槍等種種盡顯聰明才智之物，然而這么個(gè)厲害人物卻在伐魏途中鞠躬盡瘁英年早逝。

司馬懿為曹魏奸雄，有“狼顧之相”（回頭看人的時(shí)候，整個(gè)身子朝前不動(dòng)，腦袋一百八十度向后轉(zhuǎn)。相書(shū)上講有“狼顧之相”的人都不會(huì)安為人臣），因此被曹操所提防，然而司馬懿在應(yīng)對(duì)諸葛亮?xí)r采取“拖字訣”，無(wú)論諸葛亮罵戰(zhàn)羞辱挑釁還是故作示弱引敵出征，司馬懿就是一個(gè)“拖”字了得，生生的熬死了諸葛亮；面對(duì)曹魏猜疑，司馬懿采取“忍字訣”，又是熬死了曹操、曹丕、曹叡、曹芳、曹髦和曹奐幾代，默默結(jié)黨朝廷上下文武，最后一舉篡位。在這個(gè)角度，司馬懿要比諸葛亮厲害了許多。

“三個(gè)臭皮匠，頂過(guò)諸葛亮”，是說(shuō)廣大勞動(dòng)人民共同合作所迸發(fā)的智慧未必不如諸葛亮，同時(shí)勞動(dòng)人民又具有不怕艱苦的實(shí)干精神，不說(shuō)古代的愚公移山，就說(shuō)現(xiàn)在的紅旗渠、掛壁公路、南水北調(diào)等無(wú)一不揭示著勞動(dòng)人民的智慧和偉大。

然而當(dāng)“諸葛亮”和“三個(gè)臭皮匠”對(duì)上了“司馬懿”？三者最大的區(qū)別是什么？三者最大的區(qū)別就是“為公”還是“為私”？！君子坦蕩蕩，小人心切切。以人民大眾為天下己任叫公，為個(gè)人或者團(tuán)體，或者某一階層利益服務(wù)叫私。現(xiàn)代社會(huì)不要求人人大公無(wú)私，最起碼做到公私分明，更不能有化公為私和以私害公之舉。沒(méi)有人是天生的好人或壞人，只不過(guò)在面對(duì)自己的付出和誘惑時(shí)，有人堅(jiān)守住了自己的初心，心底無(wú)私天地寬，所以路越走越廣；有人為自己一時(shí)的付出而心理不平衡認(rèn)為自己該得到未得到或者自己得到的少了還應(yīng)該更多，于是就會(huì)逐步化公為私甚至以私害公，最后成了孤家寡人手眼通天卻寸步難行。